出呻吟来。
许多家里不开伙的百姓,也愿意跑来醉仙楼吃饭的原因是醉仙楼舍得用油。即便是最便宜的热汤面,也是不多不少的会在最后给一小汤勺热油。
这些油都是烹饪士族子弟那边菜肴的副产物,对于那些士族子弟来说,新鲜的,味美的,才是最好的,而荤腥的,油腻的,反倒是不喜。
和饮食习惯一样,士族子弟喜欢的娱乐方式也和普通百姓不同,在士族子弟之中流行的各种搏戏,在普通百姓之中并不适用。
一般的百姓,还是喜欢简单一些的娱乐。
比如说书。
汉代早期也有说书的,但是那个时候并没有形成什么固定的模式,也没有所谓的话本,更多的时候是说书人自己编撰的故事,更多的是以神话的模式存在的……
而这些神话故事,斐潜认为并不合适用来说书。
说书,往小了说,就是简单的民众之间的一个娱乐方式,但若是站得高一些,目光长远一点,就可以很清晰的看到,这其实是最为便捷,代价最小的开启民智,传播文化的方法。
民智的开启和文化的传播,并不是像是通电的导线一样,那边按下开关,然后这边就能有了电流,这一个传播的过程是非常漫长的,并且还伴随着不确定的变化,所以斐潜的决定是双管齐下,一方面通过各种书籍,在士族子弟,寒门弟子层面散布出去一些粗浅一些的科学知识,大体上限制在后世小学,最多不超过后世初中的一些基础知识,另外一方面,就是通过说书,向普通民众,特别是不方便集中学习的民众传播知识文化。
那么在这样的要求之下,神话类的说书范本,就被很自然的削减了。
虽然说民众对于神话类的话本还是有很高的需求,出于对于生死的恐惧,这些神神鬼鬼的故事即便是到了后世也很多人喜欢,但是这些内容对于科学的进步,人文的发展所起到作用并不是很大。
就像是后世聊斋很多人感兴趣,也觉得挺好,但是更多的人得知聊斋,并非是为了研究其中折射出来的道理,以及好人得到好报,恶人总会恶报的过程,而是更多的对着女鬼女妖母狐狸啧啧啧……
粗浅的科普书籍,斐潜已经借着各种人的名头在印制销售了。尤其是斐潜的两个师父的名头,再加上一个游学的庞德公,几乎囊括了大部分的基础学科范畴。
天文的,数理方面的,是刘洪为名,徐岳做注,几乎无人可以批驳,尤其是对于星体星座记录和分析,随着新历法的推广,也有不少士族子弟对于这么『高深』的知识有了兴趣,不管是真的对着这些天文有兴趣,还是简单的想要在聚会的时候装个『哔』,都在无形当中推广了这个知识的传递。
地理的,世界人文的,则是以蔡邕为名,蔡琰做注
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