于是阿洛克微笑着对沙克鲁说道:“外门长老这个职位不知道潘迪特先生您是否会满意呢?”
“外门长老?您说的是真的?”沙克鲁有些不敢相信的问道。其实也难怪他不敢相信,因为长老虽然属于行政体系、不如上师那么尊贵,但也是一个教派之中的高层人物,一般来说,不在教派中干个十几二十年,根本就没可能当上长老,所以沙克鲁才会这么惊讶。
不过在阿洛克详细的解释了一下这个外门长老的职位之后,沙克鲁就心安了许多,原来在性力右道派中,外门长老虽然有着长老的待遇和资格,但是并不负责具体事务,跟现在大学里面的荣誉校长有点像,但是相比之下又多了一些的归属感和束缚性,总之很是符合沙克鲁对加入教派的期望。
尤其让他惊喜的是,在讲解完外门长老这一职位之后,阿洛克又神神秘秘的对他说道:“看潘迪特先生您也是性情中人,不瞒您说,我们性力派可以说是全印度对于《爱经》研究最深入、最透彻的一个教派,而且在贝鲁尔我们寺庙里圣女的数量是最多的,质量也是最高的,都是从六七岁开始就严格按照《爱经》上的要求来进行调教的,大上师已经说了,到时候您可以随便去挑选五个刚刚培训好的。”
阿洛克的这番话沙克鲁是毫不怀疑的,因为在印度,卡纳塔克邦可以说是“圣女”情况最严重的地区,尤其是在班加罗尔这个印度硅谷没有发展起来之前(班加罗尔是卡纳塔克邦的首府,大概是到了2000年之后才发展起来),这里的经济情况十分不好,所以在一些穷苦人家,重男轻女的父母一方面希望送走女儿能够给家里带来好运,另一方面则轻信女儿嫁给神灵能找到属于自己的幸福。据统计,即便是到了2014年,卡纳塔克邦每年仍旧有超过一千名女孩因为贫困而被迫加入“圣女”的行列。作为卡纳塔克邦最大的教派团体。性力派的“圣女”数量自然是最多的。
至于《爱经》,则属于全世界经文里的一朵奇葩,因为虽然这本书的形式是一本经书,里面也涉及到了大量的哲学与心理学的知识。但实际上这是一本专门讲解****的经典著作。《爱经》成书于公元350年左右,书中的多数细节可以追溯到公元一世纪。该书“作者”婆罗门教士Vatsyayana并不是原创作者,他只是将先人的知识进行编辑。全书一共七篇35章。(具体的章节名字大家百度去吧,如果我写的话肯定全都被屏蔽成星号了,但我相信大家看完这些章节名之后一定会大开眼界)。
而性力派在这方面造诣最高这在印度宗教界是公认的。因此沙克鲁完全相信阿洛克的话,只是他不太喜欢去勉强女人,尤其
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