后面就有些不耐烦和不屑起来。不过大家早就从各类邸报、宣讲中知道了关东的这些家伙清谈起来是个什么样子。所以,虽然王衍说来说去其实都是同样的废话,但大家还算是比较克制,至少是在样子上保持了一个倾听状。
待得过了小半个时辰,王衍结束了发言:“如此,诸位明了否?”
“嗯,夷甫的意思,在下是不是可以归纳为一句话:万物虽然不停运动,但最终都会长眠,于是归于寂静。所以,静才是本,而动不过是静的过程?”
你这厮!我说了这么多,你怎么一句话就归纳清楚了?但是,好像你说的不错啊!
“呃,两位果然有一颗彗心确实如此。”
“哈哈哈哈如此我等有一问,譬若人,劳碌一生,是动而不停也。死亡之后,长眠于地下,可谓静也,夷甫以为然否?”
“然也。”
“那再问夷甫,人长眠于地下,就是永恒之静,归于本一了么?”
“然也。”
“哈哈哈此话不对啊。人虽长眠于地下,但其尸身却是在不断的腐朽之中。这,难道不是动吗?”
“这,这人都死了,如何还能再动?”
“人是不能动了,但是他身上附着的各种东西却还是在动啊。不光是人,各类动物死亡后,其尸身也是要腐朽的。植物凋零后,树干也是要持续枯萎的死亡,不是归于静。而是新的运动之开始!如此,动方为永恒,静不过是短暂而相对罢了。”
“这”
“非止如此,人,虽然注定死亡。但是通过繁衍生息,使其自身的血肉经过子孙而永存于世。落叶凋零,腐烂,但其身上的精微之物会被树根重新吸收,然后在第二年重新让大树再添绿叶!动为永恒,方能使世间万物生生不息,若是静才是一切的归宿。那么,这个世界从盘古开天地以来已经数万年,岂不是早就应该再归于寂静?”
动静问题,是两晋玄学的一个主要命题。当时的玄学家大多都认为,静才是永恒,动不过是过程。
这是一个很要命的结论。
因为,既然静才是永恒的,所有人的结局都是一样的。那我活着干嘛还要努力?干嘛还要去做实事?混吃等死不就好了吗?反正你辛苦劳碌一生和我花天酒地一生,不都是一样么?
除了动静问题,这个时代的玄学家还主要讨论有无、一多、公私、有情无情等问题。但是很遗憾,最后的讨论结果都非常的消极:别努力哪,努力和不努力其实都是一样的。
所以,关大司马的工作虽然很忙,挂着龙首原、五丈原两所学院山长的头衔其实去学校的时间很少。但只要去了,一定会逐一的把晋国玄学家热衷于讨论的诸多问题拿出来批判。
看着王衍兄弟二人哑口无言,张盛也慨然起身:“不光是人,也不光是这世间万物。便说
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