第一节封建法律
有件事只会在世间出现一次。为避免让本书存有遗憾,我认为这件事必须要谈。这件事曾经覆盖了全欧洲的法律,与人们之前了解的那些法律无关;它们带来的好事不计其数,带来的坏事也数不胜数;失去领地者能够拥有权力,它们起到了极大的作用;它们让领主的权力凌驾于相同的事物和相同的人,又让领主的权力掌控在若干人手中,以节制领主的权力;在领土辽阔的君主制国家,它们制定的规范虽然趋于混乱,可在混乱之中,却有一种朝着秩序与和谐迈进的趋向。
若不重新写一本书,是无法将这些法律一一列举出来的。在这本书中,读者看到的法律只是我观察到的,而非我研究出来的,这是由本书的性质决定的。
封建法律就像一幅唯美的画卷。一棵老橡树高高地矗立在那儿[1696],远看是一幅郁郁葱葱的景象;近看却唯见树干不见根茎,除非将地面挖开,否则是看不到树根的。
第二节封建法律的起源
日耳曼尼亚人是罗马帝国的征服者。很少有著作讲述这些民族的风俗,不过正好有两本,而且是非常有分量的两本。在和日耳曼尼亚人对战时,恺撒专门研究了日耳曼尼亚人的风俗,并记录下来[1697],这些风俗正是他所使用的某些计策的基础[1698]。与此相关的内容恺撒虽然只写了几页,却相当于几卷。
塔西佗有一本书专门介绍日耳曼尼亚人的风俗,虽然篇幅有限,却是塔西佗所写,他以简练的言辞记述了亲眼所见的一切。
恺撒记述的蛮族法律和塔西佗记述的蛮族法律是一致的,这些法律在他们的书中无处不在,在这些法律里,他们的身影也无处不在。
在研究封建法律的过程中,我总觉得自己陷入了一座昏暗的迷宫,这里充满了岔道和暗巷,可我坚信自己握着线头,总有一天会走到尽头。
第三节附庸制度的发生
恺撒说:“日耳曼尼亚人不太喜欢从事农业劳动,牛奶、奶酪和肉制品是他们的主要食物,为个人所有的那种有确定数量和面积的土地,在他们那里是不存在的。生活在一起的家族和亲属每年都能从官员和首领手中领到一块土地,这块土地的尺寸和地点均由官员和首领随意规定,但一年之后,这块土地将不再属于他们了[1699]。”塔西佗说[1700]:“所有君主都有自己的追随者和拥护者。”按照塔西佗的说法,这些人是仆从[1701],他之所以选择这个词,和他们的处境有很大关系。这些日耳曼尼亚人好胜心极强,所有人都希望君主看重自己,君主之间也争斗不断[1702],攀比谁拥有更多仆从、谁的仆从更加英勇。塔西佗说:“他们的势力与
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