宙万物之本,那是对隆兴皇帝《自然法》最完美的补充,这才有了此后一百多年的百家之学的复兴,《人本论》和《自然法》的核心思想就是人本身的客观存在延伸出社会法的客观存在,如果现在遏制那些西方过来的学生,是将是违背了成祖《人本论》和隆兴皇帝《自然法》的精神的。”
“我知道你说的这些。”徐光启叹了口气。
“你知道,就该顶住上面的压力。”宋应星坚持说道,“这数百年的发展,都建立在《人本论》和《自然法》的延伸中,它们是当今律法和科学的底层,如果贸然违背它们,华夏亿万学子,如何想?”
徐光启沉默不言。
宋应星继续说道:“我们花一百多年,才彻底打开了思想的桎梏,难道现在要回去吗?”
“别忘了,朱子在晚年,还著作了《自然法新论》,他阐述了官府也是人本性的延伸。”徐光启说道,“官府本身也是客观存在的,就和律法一样,政治也是客观存在的产物。”
宋应星沉默下来。
朱熹的《自然法新论》他自然是看过的。
比起赵淳的《自然法》,朱熹的《自然法新论》更多是阐述政治哲学。
他认为人类诞生之后,就开始往组织形态发展。
从原始社会,就出现领袖,到了国家形成,官府就诞生了。
官府和国家,是依存关系,谁都离不开谁。
人文主义浪潮的那一百多年,在江南一带曾经诞生过无官府主义派,并且先后在民间产生了极大的影响。
甚至闹出了当年备受争议的泉州事件,还是汴京派了大量的精锐,才稳住局面。
那件事之后,证明无官府主义是行不通的。
国家的任何一部分,都是根据人本身,自然演化而来。
例如粮储司,人要吃饭,为了应对紧急缺粮,就诞生了这个衙门。
再例如治安部,人类社会有恶行,恶行也客观存在,于是有了治安部。
这一系列的部门,都必须存在。
这是朱熹的政治哲学观念。
他是对赵淳《自然法》的补充。
它明确了朝廷和官府在国家当中的具体角色,也完善了两者自己的边界。
这代表着,人类社会的运转,不仅仅有律法和科学的影响,政治在里面也绝不容忽视。
只是政治看不见,摸不着,且充满了神秘色彩。
这时,门外有人敲门。
“谁?”徐光启问了一句。
“山长,汴京的人来了。”
徐光启和宋应星对视。
很快,徐光启见到了从汴京过来的人。
这是一个看起来温文尔雅的中年人,他穿着得体,仪态端庄。
他就是当今西方事务局副总理兼兵部侍郎,还兼任了议政院大臣。
他叫温体仁。
温体仁是一个政客,一个看起来很随和的政客。
“徐先生,我们又见面了。”
“温相公里面请。”
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