第374章就先这样吧
又一个魏尚?
晁错,会成为下一个魏尚?
刘胜表示这很离谱。
至少在刘胜看来,‘晁错’二字和‘魏尚’二字之间的距离,几乎比‘窦太后’和‘栗姬’之间的差距都还要更大!
魏尚是什么人?
正如周亚夫方才所言:故云中守魏尚,那是被匈奴人——而且是匈奴底层民众捏造塑相,早晚祭拜的人!
这是由于在匈奴人的信仰,也就是原教旨萨满教当中,讲究的是‘万物皆可成神’。
一匹狼、一只鹰,乃至是一块石头、一棵树木,都可以成为匈奴人认知中的神。
至于人类,则大概遵从‘只要打不过的都是神’的原则,会被匈奴人自发的赋予神格。
比如太宗皇帝年间,被整个幕南草原的匈奴牧民奉为神的云中守魏尚;
再比如先帝年间,在边关创下‘飞将军’之名的李广。
亦或是将来,在雁门闯下‘战克之将’‘国之爪牙’等名头的郅都。
但毋庸置疑的是:晁错,距离享受匈奴人这样的待遇,还有至少一个银河系的距离。
——人家魏尚,那是实打实的道德君子!
——人家做云中守,那是实打实的亲临战争,甚至是连连负伤,更在战场上死了好几个儿子的!
人家能在云中享有那般名望,那也是因为魏尚无私奉献,把自己的俸禄都拿出来,贴补麾下云中将士的家用;
在匈奴人围攻云中城时,就更是身先士卒,亲自才在云中城头的墙垛上,来做整座云中城的表率。
有那么一场惨烈的战斗,发生了魏尚受伤,其子接替、其子阵亡,幼子再上的凄壮。
从那之后,这就成了云中军民铭刻在灵魂深处,在战时根本不需要思考,就能自发做出的本能反应。
——内陆的父死子继、兄终弟及,说的是家产;
——云中的父死子替、兄终弟及,说的,却是上阵杀敌······
因为不同于其他汉边郡县:云中郡,就像是汉室平滑的北境线上,突兀鼓起的一个剑刺;
至于云中城,更是位于汉匈实际边境线以北数以百里,等同于钉在胸腹腹地的一枚钉子!
当战争爆发时,云中城,不会有支援;
在战争结束后,云中城,也很难得到物资补充。
它们就像是生活在一块孤岛,并需要时刻戒备野兽的开拓者一样,世代生活,并世代守护着那座孤立于草原的汉人城池。
而那座孤岛的守护神,名曰:魏尚······
反观晁错?
诚然,无论是官场履历还是政绩,都比魏尚更好,甚至就连知名度,都比魏尚大上不少。
但正所谓:术业有专精。
晁错,其实就是个彻头彻尾的文官,而且还是文官得巅峰——法家出身的才俊。
这样的人,若非生在了‘非彻侯不得为相’的汉家,但凡换到后世的任何
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